云何應知實無外境唯有內識似外境生？實我實法不可得故。如何實我不可得耶？諸所執我略有三種：一者執我體常周遍量同虛空，隨處造業受苦樂故。二者執我其體雖常而量不定，隨身大小有卷舒故。三者執我體常至細如一極微，潛轉身中作事業故。初且非理。所以者何？執我常遍量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常

論曰：世間聖教說有我法，但由假立，非實有性。我謂主宰，法謂軌持，彼二俱有種種相轉。我種種相，謂有情命者等、預流一來等。法種種相，謂實德業等、蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸相若由假說，依何得成？彼相皆依識所轉變而假施設。識謂了別，此中識言亦攝心所，定相應故。變謂識體轉似二分，相

No. 1585 [cf. Nos. 1586, 1587]成唯識論卷第一護法等菩薩造三藏法師玄奘奉　詔譯稽首唯識性，滿分清淨者。我今釋彼說，利樂諸有情。今造此論，為於二空有迷謬者生正解故。生解為斷二重障故，由我法執二障具生，若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故，由斷續生煩惱障故證

时常看到恰到好处的月亮沉淀了几亿年的亲密基因嵌在相望的时空里成就了全部的可爱

信息都是整齐的整齐到没有瑕疵牢固的现实我所赋与的全部意义都和背景粘在一起揭不开

他老了以后显得有气无力刀尖已经磨秃刀身还没有卷刃他不觉得自己足够坚硬生活的尘沙响声不息
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